中国历史(人物传说)之牛郎织女(牛郎织女的故事复述的意义)

牛郎织女中国四大民间传说之一,被部分人誉为中国文化中的爱情故事经典。七夕传统节日便是从牛郎织女故事而来的。从古代典籍的记载看,民间认为织女聪明美丽、多才多艺,在七月七日晚间,向织女乞求智巧,可以除去笨拙,变得眼明手巧,故亦称为“乞巧节”;又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女,因此又叫“女儿节”。是日妇女多在庭院聚会,穿新衣、拜双星(即牛郎星织女星)、摆香案、供果品,穿针引线、搭接彩缕,进行各项乞巧活动。

中国历史(人物传说)之牛郎织女

牛郎织女故事的起源很早。牛郎织女之说最早记载于《诗经?小雅?大东》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。”这里的牵牛和织女是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东边。织女又称“天孙”,在银河西边。两个星宿隔着银河遥相对望。到了汉代的《古诗十九首》第十首《迢迢牵牛星》提到:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”这时牛郎织女才开始有了人格。西汉刘安《淮南子》中有“七夕乌鹊填河成桥渡织女”的记载,东汉应劭著《风俗通义》中则有“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”的记载,可知当时民间已有牛郎织女渡银河相会并有鹊桥的传说。七夕也起于汉初武帝之时,因为武帝出生于七月七日。三国魏曹植《九咏》曰:“牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河谷之旁。”这时两人已成为夫妇。

中国历史(人物传说)之牛郎织女

汉代牛郎织女传说在流传过程中同时遇到了董永传说,从而形成了牛郎织女传说与董永传说互相影响的现象,主要的因素是女主角都是天上的织女。晋朝干宝的《搜神记》同时收录这两个故事

南朝梁殷芸《小说》提到:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废机杼。天帝怒,责另归东西,但使一年一度相会。”牛郎织女的故事已然成形。

中国历史(人物传说)之牛郎织女

最早记载天上仙女洗澡被偷仙衣的情节,是晋代干宝《搜神记》卷十四中的《毛衣女》故事,“豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各飞去,一鸟独不得去。男子习以为常。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去,后复以迎三女,女亦得飞去。”这类故事被称为“羽衣仙女”,又称“天鹅处女”故事,是世界级的故事情节。董永传说吸收了《毛衣女》故事中的仙女沐浴母题,同时吸收了《田昆仑》故事中的寻母母题。晚唐五代敦煌残卷《董永变文》提到董永的儿子董仲七岁外出寻母,有道士孙宾告诉他:“阿耨池边澡浴来,先于树下隐潜藏。三个女人同作伴,奔波直至水边旁。脱却天衣便入水,中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母,此时纵见小儿郎。”宋代张耒的《七夕歌》将牛郎织女的故事进一步整合,但剧情仍未提及偷衣娶妻之事。明朝万历年间朱名世的小说《牛郎织女传》首次在故事中添加了牛郎趁织女洗澡偷衣的情节。

目前流行的牛郎织女故事是结合了“董永与织女”、“毛衣女”、“两兄弟”等情节,并且加入鹊桥相会,七夕等民俗。如于长敏所说:“文学家从牛女两星座联想到一对恋人,又从天上联想到人间。人间已有飞鸟化女洗浴说(如〈田昆仑〉),有织女下凡说(如〈董永与织女〉),有人鸟结婚生子说(如〈毛衣女〉),将这几个传说综合起来,并与文学家创造的牛郎织女爱情传说联系在一起,便逐渐产生了〈牛郎织女〉的传说。”

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